2010-11-29

O Deus das pequenas coisas

“Quando não acreditamos que Deus está nas pequenas coisas, ficamos sem uma verdadeira relação com ele” (Kierkegaard) 

É curioso: desde há algum tempo deixei de me sentir "estrangeira" ou mais uma utente anónima, sempre que me desloco nos transportes públicos de Lisboa. Campo Grande, Baixa-Chiado, comboio linha de Cascais, algures a conversa surge e alguma cumplicidade também: informações que se trocam, dois dedos de conversa, uns sorrisos e  a comunicação acontece, humanizando um espaço que é adverso a qualquer proximidade.

2010-11-24

o melhor comentário que eu já li sobre o Papa e o preservativo

E eu com isso? Se ele quiser, pois que use. Se não quiser, pois que decida em consciência e responsabilidade.


mais opinião sobre as declarações do Papa

No acabo de entender el revuelo informativo que han provocado las declaraciones del papa sobre el uso del preservativo en el libro-entrevista de Benedicto XVI con su compatriota el periodista Robert Seewald La luz del mundo, que acaba de aparecer la editorial Herder en castellano y catalán. Es un género literario muy del gusto del papa, quien ya había concedido otras dos entrevistas al mismo periodista: una en 1997 publicada bajo el título La sal de la tierra y otra en 2000 convertida igualmente en un libro titulado Dios y el mundo.
Unos años antes, en 1985, había aparecido apareció la entrevista con el 3escritor y periodista periodista Vittorio Messori con el título Informe sobre la fe, donde proponía un programa de restauración de la Iglesia católica, que se convertiría en el guión a seguir durante el pontificado de Juan Pablo II bajo el signo de la involución, dando por amortizadas las reformas del concilio Vaticano II y retrocediendo a la etapa preconciliar. Ese libro sí marcó el devenir neoconservador de la Iglesia, que se mantiene inalterable veinticinco años después, ahora con claros signos de integrismo.

Sin embargo, la relevancia que se le han dado a las declaraciones papales sobre el preservativo para nada se corresponde con la irrelevancia objetiva de las mismas.
Intentaré demostrarlo en estas breves reflexiones.

1. Creo que seguir discutiendo en la Iglesia católica diez años después de iniciado el tercer milenio si se puede o no se puede, si se debe o no se debe utilizar el preservativo en las relaciones sexuales es un anacronismo en toda regla y una muestra más de que al papa se le ha parado el reloj de la historia y camina en dirección contrario a ella. Es tema ya resuelto y un problema que ha dejado de serlo debido a la madurez de la sociedad.
Felizmente los ciudadanos –también los católicos y las católicas- ya no se rigen por las estrictas y represivas normas religiosas –en este caso, por la moral eclesiástica- en materia de sexualidad. Siguen los criterios de la ética cívica y laica, que conforma la conciencia moral poniendo en el primer plano la responsabilidad.
Volver a plantear ahora la licitud o ilicitud de los preservativos demuestra la desubicación histórica de la jerarquía eclesiástica y de los movimientos neoconservadores que siguen dócilmente sus consignas. Empeñarse en seguir dando vueltas a una de una casuística caduca y despreocuparse de las graves –y en muchos casos mortíferas- consecuencias que genera la prohibición del uso del condón como
regla general, me parece un acto de ceguera imperdonable y un ejemplo de insensatez culpable.

2. En las declaraciones del papa no aprecio cambio alguno. Vienen a ratificar punto por punto la doctrina tradicional y el pensamiento del propio Benedicto XVI contra el uso de los preservativos. Están en continuidad con las irresponsables afirmaciones que hiciera en África cuando dijo que el preservativo no resolvía el contagio del SIDA, sino que creaba nuevos problemas. El preservativo, dice ahora, no es la forma adecuada y verdadera de vencer la propagación del SIDA.
Lo que vuelve a demostrar una gran insensibilidad hacia situaciones que ponen en riesgo la vida.
EL papa sólo reconoce algunos casos particulares en que puede usarse el preservativo y, en un párrafo confuso que no logro entender, se refiere a la prostitución.
Pero las excepciones se dan en la mayoría de las leyes y preceptos morales. La prohibición de matar tiene también excepciones: hay toda una doctrina sobre la guerra justa, que justifica la muerte de los adversarios, y sobre la legítima defensa. Aun aceptando las posibles excepciones, la doctrina de la Iglesia católica se mantiene inalterable y viene a ratificar la prohibición que, para escándalo de tirios y troyanos, estableciera Pablo VI en la polémica encíclica Humanae vitae, criticada por cualificados
teólogos católicos como Bernhard Häring, Karl Rahner, Hans Küng y otros.
Fue una prohibición reiterada con tanto celo como severidad por Pablo II siendo su mano derecha Benedicto XVI cuando estaba al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quien la hizo suya en una declaraciones al mismo periodista Peter Seewald en 1997 en el libro-entrevista La sal de la tierra, editado en castellano por Ediciones Palabra, del Opus Dei, donde alertaba sobre la desmoralización de la sociedad y consideraba el uso de los preservativos como parte de esa desmoralización.

3. ¿Suponen las declaraciones del papa un tímido paso hacia adelante y el comienzo de una apertura, como han reiterado estos días los medios de comunicación, tantos los confesionales como los laicos, casi de manera unánime? Creo que no. Están más bien en la línea de mantenella y no enmendalla y vienen a demostrar que la Iglesia católica tiene una asignatura pendiente desde hace siglos que no logra ni quiere aprobar:
la sexualidad, y una fijación mental: el cuerpo de la mujer. Es el fiel reflejo de su concepción dualista del ser humano y de su pesimismo antropológico, que vienen de lejos, pero no tienen su origen en la predicación de Jesús ni en la práctica primitiva, sino en la deriva represiva de la sexualidad que siguió la moral cristiana con Agustín de Hipona como uno de los principales ideólogos.
Para salir de esta situación patológica multisecular quizá le ayudarían a la Iglesia la lectura y puesta en práctica del sabio decir del cuerpo en el poema de Eduardo Galeano: “Dice el mercado: el cuerpo es un negocio. Dice la Iglesia: el cuerpo es pecado. Dice el cuerpo: yo soy una fiesta”. El papa dice que hay que humanizar la sexualidad. De acuerdo, y yo creo que el uso del preservativo es una forma de humanizar la sexualidad. Totalmente de acuerdo.
Pero, a diferencia de Benedicto XVI, yo creo que el uso del preservativo es una forma de dicha
humanización, no las excepciones a las que se refiere el papa, que vienen a confirmar la regla general de la represión sexual.
Si la Iglesia siguiera la consigna de Eduardo Galeano dejaría de hablar tanto y tan negativamente de la sexualidad, renunciaría a condenar los “pecados sexuales” y no pondría límite alguno al uso de los preservativos. Las declaraciones del papa no siguen, ciertamente, estas recomendaciones. Todo lo contrario para desacreditar el ejercicio de la sexualidad, habla de adicción al sexo y la compara con una droga. Eso ya me parece patológico.

Juan José Tamayo, aqui



Juan José Tamayo es secretario general de la Asociación Juan XXIII y director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid.
Este artículo, más resumido, lo publica hoy El Correo (Redacción de R. C.)

2010-11-22

um pequeno gesto que é uma tomada de posição

Petição Para Uma Nova Economia - Uma Tomada de Posição Pública 

 Uma iniciativa do Grupo Economia e Sociedade da Comissão Nacional Justiça e Paz


Assinar aqui

O Francisco Louçã não pode ficar sozinho nessa luta

Se um padre, um locutor, a dra Manuela, o Cavaco dissessem isto às pessoas, eis o que era uma grande caridade. 

Tem razão, o Luís Januário. É relevante o serviço da Igreja de apoio aos mais carenciados, mas igualmente importante, é assumir com clareza a denúncia das diferentes injustiças sociais e da corrupção.

Ao longo da minha vida, ouvi muitas homilias de denúncia do pecado do "mundo". Nunca escutei o mesmo ênfase para denunciar o pecado da Igreja - no seu todo e nos diferentes membros.

Pois estamos, mas não todos.

"estamos mais pobres". Fica bem ao patrão da SONAE solidarizar-se com os portugueses que, ou por pobreza sistémica ou por redução do rendimento, estão ainda mais pobres. Mas dito assim "estamos", se não é ofensivo, é, pelo menos, demagógico e fútil.

2010-11-21

a vida nas nossas mãos

"humanização da sexualidade"

Era o que se esperava de uma Igreja depositária da Boa-Nova. Mas não, continuamos no maniqueísmo moralista: "Pode haver casos pontuais, justificados, como por exemplo a utilização do preservativo por um prostituto..." O Papa fala em prostituta. Que é o mesmo que dizer:"perdido por cem, perdido por mil".

E o maniqueísmo continua:"Ou seja, a mera fixação no preservativo significa uma banalização da sexualidade". Sexualidade responsável a tal "humanização da sexualidade" não cabe na mente dos seguidistas acríticos para os quais a pertença à Igreja  é " apenas uma espécie de droga que administram a si próprias".

2010-11-20

e a investida surge inesperadamente


com direito a fazer correr muita tinta (e vender livros, claro)




imagem-Hans Memling "Alegoria sobre a castidade"

e tão ou mais nociva é a condescendência para connosco próprios: impede-nos de nos vermos como somos

Comecemos pela condescendência. É uma atitude intelectualmente arrogante e pouco ética. Uma armadilha das cabecinhas orgulhosas e amargas porque a sua superioridade não lhes trouxe a alegria de viver. Para se relacionar com uma pessoa (diria mesmo: com as pessoas), a condescendência é o pior dos sentimentos - só comparável com a inveja. Pense assim: por mais estranho ou injusto que pareça, somos todos iguais. Não há cá seres superiores ou melhores que os outros. Variam apenas nos defeitos, e uns serão mais evidentes ou mais limitadores que outros, mas todos têm imperfeições. Senão até seria uma chatice.

"O ser humano é uma casa de hóspedes..."

Sin embargo, no existe error más grande que el de resistirse a lo que es. Porque, a pesar de todas nuestras resistencias, lo que es, es.
 
Pero si el yo lo ha etiquetado como “negativo”, no le queda otra alternativa que rebelarse contra él, entrando en un funcionamiento agotador y, en último término, autodestructivo.
 
Esto no significa afirmar la resignación, la pasividad o la indiferencia. No; significa, sencillamente, reconocer lo que es y darle la bienvenida.
A continuación, cuando, gracias a la aceptación, nos hayamos reconciliado con la realidad, brotará de nosotros la acción adecuada.
 
Esa es la actitud del sabio quien, más que etiquetar lo que le ocurre como “agradable” o “desagradable”, recibe todo como una oportunidad para aprender. Reconoce que todo lo que llega a nosotros es lo que necesitamos. Y si alguien le preguntara: ¿cómo lo sabes?, ¿cuál es la prueba de que es así?, su respuesta es invariable: “porque llega”.
 
Pero una tal actitud es impensable para el yo, que busca sólo lo que, en su corta visión, entiende como “beneficio” inmediato…, para quedar pronto frustrado. El yo se califica a sí mismo por los adjetivos: “yo soy esto…, yo soy aquello…”. Por eso, es incapaz de tolerar que “esto” o “aquello” se vean alterados. Sin embargo, la ley de la vida nos dice que esa alteración no sólo es inevitable, sino que ocurrirá muy pronto, debido a la ley de la impermanencia.
 
El sabio, por el contrario, que ha trascendido su identidad egoica, percibe su identidad como el “Yo Soy” universal, sin adjetivos que la delimiten; a salvo, por tanto, de cualquier cosa que pueda suceder.
 
Establecido en ese “Yo Soy”, atemporal e ilimitado, se ve no-separado de todo lo que es, como Presencia ecuánime e inalterable; como Vida que se despliega en infinitas y variadas formas. Quien se percibe así, sabe que, en nuestra identidad más profunda, somos Vida. Por eso, como Jesús, puede afirmar con toda certeza: “Hoy tendrás vida”.
 
Del mismo modo, para que la palabra de Jesús nos “alcance”, necesitamos abrirnos a ese mismo “lugar” donde él estaba, a nuestra identidad más honda, allí donde también nosotros nos reconocemos como Presencia y Vida, aquí y ahora. Sólo situados ahí, percibiremos que se modifica nuestra perspectiva, así como nuestra visión de las cosas y de nosotros mismos.
 
Y como no estaremos ya preocupados de vivir para el yo –eso equivale a “perder la vida”, decía el propio Jesús-, podremos acoger todo como oportunidad de crecimiento en conciencia de quienes somos. Veremos que, en la vida, no hay amigos o enemigos, sino sólo maestros.
 
Porque la vida no está interesada en nuestro “bienestar”, el bienestar del yo -¿quién nos hizo creer eso?-, sino en que aprendamos lo que necesitamos para, por fin, reconocernos en quienes somos.
 
Y quizás podamos empezar a hacer nuestras las sabias palabras de Rumi, el gran místico sufí del siglo XIII:
 
 “El ser humano es una casa de huéspedes.
Cada mañana un nuevo recién llegado.
Una alegría, una tristeza, una maldad,
que viene como un visitante inesperado.
¡Dales la bienvenida y recibe a todos!
Aun si son un coro de penurias que vacían tu casa violentamente.
Trata a cada huésped honorablemente,
él puede estar creándote el espacio para una nueva delicia.
El pensamiento oscuro, la vergüenza, la malicia,
recíbelos en la puerta sonriendo
e invítalos a entrar.
Agradece a quien quiera que venga,
porque cada uno ha sido enviado
como un guía del más allá”.


2010-11-16

qualquer coisa de conto de fadas



[Com o fogo não se brinca]

Com o fogo não se brinca
porque o fogo queima
com o fogo que arde sem se ver
ainda se deve brincar menos
do que com o fogo com fumo
porque o fogo que arde sem se ver
é um fogo que queima
muito
e como queima muito
custa mais
a apagar
do que o fogo com fumo


Adília Lopes,
De Um Jogo Bastante Perigoso (1985)




imagem-"A fada Azul segreda" Paula Rego

2010-11-13

daqui

um cristianismo liberto da religião

...Toda a teologia deve ser soteriológica: a teologia  é só uma reflexão sobre a salvação cristã, por mais que possa utilizar palavras abstrusas como consubstancialidade ou subsistência. Pois Deus não se revelou para entretenimento ou curiosidade dos intelectuais, mas para a salvação de todo o género humano.

Toda a boa teologia deve ser antropologia: não redutoramente (só antropologia), mas no sentido de que qualquer teologia que não implique uma dimensão antropológica é um mero "címbalo que retine" na expressão de S. Paulo. Porque Deus não podemos saber o que é, apenas que  revelou o seu amor por nós.


E numa frase de Simone Weil:"não é pela forma como o homem fala de Deus, mas pela forma como fala das coisas terrenas se pode discernir se a sua alma tem permanecido no fogo do amor de Deus".

...É a hora de pensar a presença do cristianismo fora da "Cristandade" (quer dizer: num mundo plural, configurado por estados não confessionais e onde todos os saberes humanos reclamam plena autonomia frente ao pensar teológico).
Presença do cristianismo como mais uma voz que não apela a mais autoridade do que a verdade que proclama e que não pretende impor, condenar nem negar a palavra, apenas e só propor e oferecer a sua.

José Ignacio González Faus, aqui

2010-11-10

são flores

retirado daqui

completamente de acordo

Não estou certo de que a flexibidade seja o melhor dos caminhos para dinamizar o mercado do trabalho, mas tenho a certeza de que é necessário agitar a comodidade dos que só querem ter emprego - público ou privado.

Uma consciência actuante, logo, eterna, precisa-se

A Igreja tem de ser compelida, e até arrastada, pelo movimento das ideias, a encorajar o protesto generalizado e a indignação colectiva. Não deve quedar-se, através de murmúrios compassivos, pela solidariedade inócua com o sofrimento. O essencial está em causa. A boa vontade não chega. É outra expressão do quietismo, a forma mais sórdida de cumplicidade, e outro modo de disciplina férrea, com que as classes dominantes impõem as suas leis e regras. Reformar quê? Quando, na realidade, estamos a falar do demo- níaco, contido numa ideologia que introduziu, como modelo de sociedade, a resignação e o aviltamento progressivo da condição humana. O campo da nossa batalha não é a procura do eterno: é a consciência do nosso tempo.

Baptista Bastos

2010-11-09

ca(u)sa comum

E, entretanto, cinco bispos anglicanos acolhem-se no regaço da Santa Madre Igreja Católica Apostólica Romana. Motivo da "conversão": nela não se ordenam mulheres.

2010-11-08

é assim mesmo:

O Papa que visitou a Espanha é aquele que humilha as mulheres negando-lhes o acesso ao sacerdócio e outros ministérios eclesiais, classificando a sua ordenação de delito grave comparável à pederastia e excomungando tanto as mulheres ordenadas como aos bispos que lhe impuseram as mãos. Uma pena maior que a dos pederastas.


Actuando assim, que credibilidade podem ter as palavras de Bento XVI e que autenticidade podemos dar aos seus gestos em Santiago de Compostela e Barcelona? 

Juan José Tamayo,
daqui

uma jóia portuguesa

2010-11-07

the perfect day

incongruências papais

Ao mesmo tempo que faz questão de envergar todos os artefactos símbolos de uma "Igreja poder",  já abandonados pelos seus antecessores, Bento XVI faz questão de consumir e difundir, um discurso de promoção da mulher:" Para que a mulher encontre em casa e no trabalho a sua plena realização". Ou:"A Igreja opõe-se a todas as formas de negação da vida humana".

Sendo mulher posso votar para dois dos órgãos de soberania do meu país.  E, se entender que decidi mal, corrigir nos próximos actos eleitorais. Não posso votar na eleição do próximo Papa. Alguns homens decidirão por mim. Nem eu nem mulher alguma.

o que se diz vida

"...Ora, Deus não é Deus de mortos, mas de vivos; pois, para Ele, todos estão vivos.»" LC 20,38

Para se dizer vivo, não basta acordar todas as manhãs. Viver, na perspectiva cristã, é cuidar da vida.
No realizar da vida diária, hoje, somos mais para nos consumir do que cuidar. 
Decidir é optar pela vida.

2010-11-06

que contas andamos a fazer?

O PIB vai ter de ser revisto, e já não informa sobre o bem-estar. Um exemplo, de Alfred Marshall, século XIX: se uma comunidade tem água potável, como o ar que respira, não entra nas contas nacionais. Se a comunidade polui todas as fontes de agua potável, e passa a ter de purificar a água, engarrafá-la, distribuí-la, comprá-la e trabalhar mais, o PIB aumenta. É o sinal errado: o PIB devia cair, a sociedade ficou mais pobre. Qualquer dia teremos todos de andar com uma garrafa de oxigénio e o PIB a aumentar. 
 
Outra interessante entrevista, aqui


e sobre o número elevado desemprego:


Há algo de errado num país que condena centenas de milhares de pessoas a não encontrar ocupação reconhecida, que gere rendimento.

porque há mais vida para além do mercado

A ideia de consumo vai ter de ir mudando. Há muitas outras formas de fruir a vida que podem estar muito mais ligadas à nossa satisfação intelectual e que não estão ligadas ao consumo material. Vai demorar gerações a mudar, mas acho que esta crise que estamos a viver é o primeiro grande sinal...

Nuno Ferrand de Almeida,
numa entrevista, aqui 

perspectivar

Tu
Olhas ora para mim
Ora para as nuvens

Sinto que
Estás tão longe quando olhas para mim
E tão perto quando olhas para as nuvens.



Gu Cheng